Nurturing our Humanity.

“Rather than viewing societies through the lenses of familiar social categories such as religious versus secular, Eastern versus Western, rightist versus leftist, or capitalist versus socialist, which only describe a particular aspect of society, the Biocultural Partnership-Domination Lens uses two larger cultural configurations at opposite ends of a continuum: the partnership system and the domination system.” Riane Eisler and Douglas P. Fry

Picking up on evidence presented by Eisler and Fry, Nurturing our Humanity shows how peaceful partnership societies existed globally for thousands of years, Coleman adds: “So many smart people that I talk to believe humans have always been violent, and that there has always been war. But, there’s a lot of evidence that this is just not true. And there is also plenty of evidence that during those times, men and women lived together as equals and that, in many societies, the Divine was often a revered goddess, and maybe even a super sexy one”.

The pleasure centers in our brain light up more when we share than when we win.Riane Eisler

 

Espacios Públicos, Género y Diversidad

¿Qué son los espacios públicos? ¿Quién los piensa, los proyecta y los desea? ¿Quién los usa, para qué y cuándo? ¿Qué papel tienen en nuestra vida cotidiana? El estudio del uso y la apropiación de los espacios públicos pone de manifiesto que hombres y mujeres viven, perciben e imaginan los espacios públicos de forma distinta según el género, la edad, la clase social y las múltiples identidades. El espacio público es la ciudad y sin espacio público no hay ni ciudad inclusiva, ni ciudadanía. El espacio público es un espacio de poder, pero también puede ser y debe ser un espacio de uso colectivo, libre, heterogéneo, multifuncional, integrador, cargado de sentido, de memoria, y de identidad.espacios-pc3bablicos-gc3a9nero-y-diversidad-blog

La Ciudad y las Mujeres

charles-baudelaire.1257-beaute-calme-luxe

Dice Baudelaire que la ciudad ideal es aquella donde la pasajera actualidad no ignora ni borra el pasado. La ciudad no puede entenderse independientemente de las etapas por las que atravesó en su evolución, ya que cada una de ellas ha dejado una huella indeleble que la ha metamorfoseado en archivo de la historia, pero cuando las alteraciones que ha sufrido a través del tiempo anulan sus señas de identidad y borran las referencias a su pasado. La ciudad muere y sobre su cadáver emerge otra diferente, acaso bastarda, carente de contenido histórico.

A lo largo de la historia, durante el proceso de formación de las ciudades, las mujeres hemos sido invisibles, en ningún momento existimos como sujetos que deciden ni que determinan su configuración. La ciudad se planifica a partir de decisiones políticas que toman los hombres y cuando aparecemos lo hacemos reducidas a objetos de contemplación (frisos, estatuas, etc.). Cuando en 1.768, Johann Zoffany realiza el retrato de los miembros fundadores de la Royal Academy británica, recogiendo para la posteridad a todos sus integrantes, Angélica Kauffmaann y Mary Moser no participan en el debate o tertulia que llevan a cabo los académicos retratados, sino que se las relega a la pared, mediante dos bustos pintados: no son dos personas que crean arte sino meros objetos de arte. La mujer, como sujeto que decide, ha quedado fuera de la historia escrita por los hombres. La ciudad la han diseñado los hombres reflejando una organización basada en sus intereses, y debido a su falta de participación en las responsabilidades afectivas y en los trabajos cotidianos, causan la ruptura de las complejas y delicadas redes de relaciones establecidas, ya que la ciudad que se construye en escasas ocasiones sirve de soporte para ellas. Se construye un aglomerado de funciones separadas que provocan la segregación de espacios, de personas y de formas de vida. La renta, la raza, el género y la edad son motivos de separación y discriminación. Si analizamos la ciudad desde una mirada de mujer, que reflexiona acerca de los espacios que condicionan la vida de los seres humanos que la habitamos y que desarrolla en ella multiplicidad de funciones, se revela cómo repercute en la vida de todos, cómo nos hemos convertido en sus víctimas y la razón por la que muchas ciudades donde hemos dejado retazos de nuestras vidas se han convertido en desconocidas porque nos han robados los afectos y la memoria. En pocos ámbitos como en el del desarrollo urbano son tan palpables los aspectos más negativos, irracionales y destructivos de un crecimiento capitalista tardío y salvaje que, casi nunca, ha puesto el urbanismo al servicio de las necesidades de toda la sociedad.

La Mujer Construye

 

Shopping

“You need to put the term older in inverted commas. We’ve been looking at the 50+ age group but it doesn’t mean that under 50s do one thing and the over 50s another. Using segmentation allows us to edit the range to align our home page and digital marketing to individual customer needs. Women in their 40s and 50s on either side of the divide are not too different. Perhaps there are differences in lifestage or circumstances but in terms of attitude and how they define themselves, there isn’t a sudden change.” Marketing Week

trends-dresses-2014-25_250trends-purchases-2014-46_460trends-shoes-2014-26_250trends-womens-fashion-fullwidth

Ruta de los Altares

 

El Día de Muertos o Fieles Difuntos es una celebración mexicana de origen prehispánico para rendir culto a los seres queridos que han pasado a mejor vida. Los pueblos prehispánicos mayas tenían una cosmovisión vertical del mundo, formado por varios cielos, paraíso e inframundos, integrados  en dos vertientes, una superior y una inferior, y la celebración de la muerte es una muestra del fervor por lo mágico. La existencia en el mas allá decían, era de acuerdo con la forma de su fallecimiento, no a la conducta observada en vida, por lo tanto no se temía a castigos posteriores a la muerte.

La celebración pagano-religiosa que con motivo del día consagrado a la muerte se desenvuelve en medio de una extraña y desconcertante mezcla de ofrendas, ritos, liturgias, y celebraciones diversas. En Barcelona, la comunidad mexicana comparte esta celebración y podemos conocerla a través de la Ruta de Altares.

 

World Press Photo.

Descubre el poder de la fotografía como herramienta de comunicación capaz de superar cualquier frontera con esta muestra. Son las fotografías ganadoras del prestigioso concurso internacional World Press Photo y se exponen en 100 ciudades de 45 países distintos. Muchas de las instantáneas que se han presentado en esta muestra forman parte de la memoria colectiva y se han convertido en la imagen de importantes acontecimientos históricos.

CCCB, Del 22 de noviembre al 18 de diciembre

Ariane et Barbeblue

Ariane, la sexta esposa del cruel Barbe-Bleue, mujer libre y con voluntad libertadora que, desobedeciendo las órdenes de su poderoso marido, abre -después de las seis puertas de los tesoros- la séptima puerta y encuentra prisioneras a las cinco esposas anteriores. Las lleva al aire libre, entre flores y bajo el sol, pero todas ellas rechazan la libertad y optan por quedarse en la lóbrega prisión, mientras Ariane se aleja seguida de su nodriza.

Ópera ‘Ariane et Barbe-Bleue’ en el Liceo, Barcelona. Ópera en tres actos. Libreto basado en una obra del simbolista Maurice Maeterlink. Música de Paul Dukas. Estrenada el 10 de mayo de 1907 en la Opéra Comique de París. Estreno en España.
‘Ariane et Barbe-Bleue’ en el Gran Teatro del Liceo, Barcelona. Sábado 16, martes 21, domingo 26, miércoles 29 de Junio . Domingo 3, martes 5, jueves 7, viernes 8 de Julio. 20 horas.